五种人不建议去旅游
国家提出跨省旅游等暂不恢复，你家附近哪些景点适合出游呢？
国家提出跨省旅游等暂不恢复，你家附近哪些景点适合出游呢？
我很高兴回答这个问题，我觉得分享也是一种信仰！
我最想分享的就是我的家门口的苏州博物馆，一座全国最有情怀的博物馆，一座深藏着吴中文物聚宝山的博物馆，为什么呢？
“二百二十万人次”这是苏州博物馆官方公布的在2019年接待的参观者的人数，“让我吃了一惊！”一年三百六十五天，差不多一天接待六千人次，你要知道这个博物馆并不大，你说神奇不神奇？
人们喜欢到苏州博物馆参观，我分析有四个原因，第一她位于中国著名的5A级景区拙政园旁；第二这是美籍华人，著名的建筑大师贝聿铭的封笔之作；第三苏州文化有其独特的魅力；第四管理和服务已经达到了一流的水平。
苏州博物馆成立于1960年元旦，是苏州地方性、综合性历史文化博物馆，馆址就在太平天国忠王府内，是国家首批的全国重点文物保护单位。2006年十月六日由著名的建筑大师贝聿铭设计的新馆落成开放！
博物馆馆藏文物18234件/套，一级品222件/套，二级品829件/套，三级品8597件/套。设有吴地遗诊，吴塔国宝，吴中风雅，吴门书画四个系列，特展厅和现代艺术展不定期举办海内外珍贵文物和现代艺术览。
苏州博物馆名扬海内外的最大特色，就在她的建筑设计，参观过的人没有一个人不感叹她就是一个浓缩版的苏州城，城里的苏州精华:小桥流水，亭台楼阁，吴风汉韵，寻常人家的摇撸船和人家尽枕河，全部元素都包含进去了。贝大师为设计此馆，先后五次来到苏州，到小巷考察，坐船夜游环城河，追寻苏州文化的气质，追寻他儿时对苏州古城的感觉！最后设计出:苏而新，中而新，不高不大但极具风雅的典型苏州的感觉，而这种感觉是在参观其他高大殿堂似的博物馆时没有的感觉，独树一帜，回味无穷！
在建筑用材方面，两院院士吴良镛和贝大师不谋而合，用到了苏州传统的小青瓦，这种蒙古石小青瓦在阳光下呈灰黑色，被雨水淋湿以后呈乌黑色，和白墙壁又构成了苏州典型的粉墙黛瓦。
值得一提的是，北面的那和拙政园相区隔的围墙，贝大师用了以墙作纸，以石为画的手法，他创作了自己的作品，石头经过切割，用火枪噴火烧过，做出了水墨画的效果，因墙面较长，“画卷”显出咫尺天涯的效果，如今成为一个标志性的“网红景点”，每一个参观者一定会在这里打卡。
那么苏州博物馆为什么即是一个珍宝馆，又是一个聚宝盆呢？她的珍贵体现在她的三件镇馆之宝，价值连城！
第一1978年出土的北宋真珠舍利宝幢,这是一个国宝级文物，高122.6厘米。楠木构成，分须弥座，佛宫，塔刹三个部分，华盖和八条小龙均用金银丝构成，用珍珠四万余颗，还有九颗佛教圣物舍利。是无价之宝！
第二件国宝级文物是1957年3月从虎丘塔发现的一只五代的秘色瓷莲花碗，盏托如盘，如莲花盛开，底足有莲花纹饰，碗外面浅浮雕莲花，真如河水一般绿，线条优美，是苏州三件国宝级文物之一！
第三件国宝级文物是元代的《七君子图》，画芯全长约10米，宽36.5厘米，把元代的6位画家（赵天裕，柯九思，赵原，顾定之，张绅，吴镇）的墨竹图逐一收裱在同一长卷里，堪称是元代绘画史的杰出作品！
从苏州博物馆往东走右拐进到太平天国李秀成的天王府，她们两个景点是紧挨着的，站在太平天国忠王府的门口，望着那高敞的大门，忽生奇想，过去的风云似乎都浓缩在大门里的空间中。
走进忠王府，一进一进，庭院深深，共有五进，走过一个可能是苏州老房子中最大，最长的天井，就来到忠王府的主建筑正殿。正殿高大宽敞，北有穿廊连接后轩，形成“工”字形格局，称为工字殿，是当年李秀成召开重要的军事会议的地方。1863年12月4日，李鸿章的淮军攻下了苏州，占领了忠王府，在清朝同治11年（1871年）这里改为八旗奉直会馆。李鸿章保留了忠王府原来的样子，现在还留有一座李鸿章所建的戏台，她是苏州最精美，最典雅的室内戏台。
站在戏台边，不闻檀板玉笛，走进来才知，历史的烟雨早已散去，留下来的许多故事任由后人评说。到是戏台前面庭院里的东南角上，一架紫藤长势正茂，真所谓蒙戎一架自成林。这株紫藤已有四百多岁了，花开又花落，这位广西出身的王爷李秀成，是不是在花荫下盘桓过，是不是想过，他的到来，其实宣告了苏州在封建时代的繁华从此结束而走进了衰落！
我每年都会来博物馆五次，很多苏州人也是如此，来苏州的全国各地的，还有世界各地的许多游客都会来游览博物馆，她是一本看完了还想再看的一本书，回味无穷！
顺便说一下这里是不收门票的，免费的，需要预约的，要提早预约，不然进不去的！
界定旅游文化应遵循那些原则？
第一种观点认为，旅游文化是旅游主体、旅游客体和旅游媒体相互作用所产生的物质和精神的成果，它不是旅游和文化的简单结合，旅游三要素中的任何一项都不能单独形成或构成旅游文化。
第二种观点认为，旅游文化是人类过去和现在所创造的和旅游有关的物质财富与精神财富的总和。
第三种观点认为，旅游文化是旅游生活的一种文化形态，是旅游这一独特的社会现象体现出来的文化内涵。更有人认为，旅游文化研究应只涉及旅游者和旅游资源两个方面，旅游媒体即旅游业文化则属于企业文化，不能在此之列。
第四种观点认为，旅游文化是旅游者或旅游经营者在旅游消费或旅游服务过程中所反映、创造出来的观念形态及其外在表现。这种观点很明显地排斥了旅游资源的内容。
第五种观点认为，旅游文化是旅游者和旅游经营者在消费或旅游经营服务中所反映创造出来的观念形态及其外在表现的总和，是旅游客源地社会文化和旅游接待地社会文化通过旅游者这个特殊媒介相互碰撞作用的过程和结果。（马波《现代旅游文化学》）
第六种观点认为，旅游文化是人类过去和现在创造的与旅游关系密切的物质财富和精神财富的总和。凡在旅游过程中能使旅游者舒适、愉悦、受到教育，能使旅游服务者提高文化素质和技能的物质财富和精神财富，都属于旅游文化的范畴。（王明煊《中国旅游文化》）
以上六种观点中，第一、二、五、六虽表述有所不同，但外延基本相同。第三、四两种观点外延则狭窄一些，或排斥了旅游媒体，或排斥了旅游客体，这似乎不妥。从内涵上看，六种表述都有不完善的地方。如第二种观点，实质上把作为潜在旅游资源的一般社会文化等同于旅游文化，而没有明确揭示出旅游文化的特质。第一种观点的表述也较笼统，而且两个否定句也没有很好地从正面揭示旅游文化概念的内涵。第三、四种观点本身就存在着缺陷。第五、六种观点是将第三、四种观点综合起来，其逻辑的结果必然存在缺陷。第六种观点实质上是对第二种观点的具体化，在形式上克服了其笼统的缺点。不管怎么样，以上观点基本上坚持了三个原则，即
（1）旅游文化是客观存在的，并具有相对的独立性；
（2）旅游文化的产生和发展必然要建立在一般文化的基础之上，以一般文化内在的价值因素为依据；
（3）旅游文化不是一般社会文化向旅游领域的简单“移入”，而应该是在继承或局部包容一般文化形态的前提下创造出的新型文化。相比较之下，第一种观点在外延上对旅游三要素概括得更简练一些，第五、六两种观点则在内涵上更明确一些。
将以上观点加以综合，可以对“旅游文化”下这样的定义：旅游文化是旅游客体、旅游主体和旅游介体在旅游或活动过程中相互作用所反映、创造出来的观念形态及其外在表现的总和。